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活动在湖南地区而得名，其发展大致可以分.五个不同的时期： 第一个时期属于湖湘学派的开创时期，时间界限是建炎三年（1129）冬至绍兴八（1138）年夏。这一时期湖湘学派的主要学术活动是围绕著胡安国的《...
王立新
|佛学论文|因明|五明|
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艳称文辈焚身事，焰发虚空五色烟，惜不闻师干草地，声声响处佛声连；
师应怜我后归迟，送想西方落日垂，瞬到秋成蔬菜熟，有缘来食大师遗。
佛历二千九百五十五年冬至日 宏西居士撰书刻石
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不详
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，且以比丘二十五人共修，主要系依经作观，修习者鲜，今已不传。王志坚《弥勒忏法》更是鲜有人知矣。 故余于修习慈宗业时，在一九九七年冬至日初发心在浙江兰溪白露山慧教禅寺撰写新编《熏修慈悲弥勒宝忏仪规...
明夷法师
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更是鲜有人知矣。 故余于修习慈宗业时，在一九九七年冬至日初发心在浙江兰溪白露山慧教禅寺撰写新编《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》二卷，今于湖南芷江罗山兜率寺最后定稿，以利欲修此业者耳。忏分上、下两卷，分以兜率...
心照不宣
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注解。】。
值得一提的是，原书还说：“凡结制、解制、冬至、除夕、元旦等大节，住持当请方丈斋，及犒劳两序新旧茶汤、点果五色。”【同前引。在这段引文的后面，《百丈清规证义记》的作者还说：“证义曰：方丈请...
不详
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，慧琳皆无。107行枭磔注“冬至日捕枭 之”，玄应、慧琳无“之”字。按《说文?木部》：“枭，不孝鸟也，故日至捕枭 之。”“之”字当有。
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张金泉
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盘桓於南岳七十二峰间。六月，到江西九江，游东林寺，登匡庐，见此处环境幽胜，遂生归隐此地之念，从此悉心经营庐山五乳峰法云寺。直到明天启二年（一六二二年）七十七岁的冬至日，接到韶州知府张翼轸修书请他入山说法...
不详
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又续解之，始竟前稿。故此书之撰述，历明末至清初，作者的思想感受也伴随时间地域和社会背景的变化而发生明显的变化，正如作者《易解跋》中所说：“嗟嗟！从闽至吴，地不过三千余里；从辛巳冬至今夏，时不过一千二百...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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众多禅寺恢复了每年冬至的禅七，并吸收居士参加禅七；更多的寺院恢复了每年的结夏安居祖制，强化了僧尼大众的修行生活。 时代在前进，社会在发展，如今的时代日新月异，但人间所面临的困惑丝毫未因科学的发达、...
金易明
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精神素养，“欧战爆发，对于西洋学说及自己以佛法救世的力量，发生怀疑，觉到如此的荒废光阴下去，甚不值得。”[17]和许多前辈一样，太虚在迷惘中选择了充实佛学修养的“闭关”之路。 二 1914年冬至...
黄道炫
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